LAS EMOCIONES

                                               LAS EMOCIONES

    UNA EMOCIÓN SÓLO CONSIGUE RELACIÓN CUANDO DEJA DE ESTAR REPRIMIDA , ES ASÍ CUANDO SE CONVIERTE EN VERDADERA , LAS EMOCIONES INTRODUCEN ELEMENTOS DE IRONÍA EXTREMA QUE INCITAN A FRANQUEAR ENTRE LO HUMANO Y LO MISTERIOSO , TIENEN UN EFECTO DE ARRASTRE ENTRE EL ORDEN MORAL REGULADO POR EL RELIGIOSO .  
     EN LOS CAMBIOS DE LAS EMOCIONES ELLAS SE DESGASTAN  Y EN TERMINOS DE RUPTURA Y DE TRANSFORMACIÓN  APARECEN Y DESAPARECEN , ES DECIR CADA APARICIÓN EMOCIONAL TIENE SU BRILLO NATURAL , MUCHOS DENOMINAN A LA EMOCIONALIDAD COMO ALGO MALDITO CUANDO NACE  DENTRO DE UN EXCESO ESE DESPLAZAMIENTO OCURRE POR ALGÚN MOMENTO CONTENIDO DE SENTIDO . EN DISCURSOS ALTERNOS APARECE LA VIRTUD DEL HOMBRE Y LAS PARADOJAS DE SENTIDO Y SU REPERCUSIÓN EXISTENTE DEJA DE SER INVISIBLE .
LA VERDAD DE LA EMOCIONALIDAD CONSIGUE SU MÁXIMA EXPRESIÓN CUANDO SE ABRE AL MUNDO EXTERIOR , UNA EMOCIÓN ES ESCLAVA MIENTRAS ESTÁ GUARDADA REPRIMIDA Y ESA SERA SU CONDICIÓN HASTA ADQUIRIR SU LIBERTAD , EXPONIENDOSE MÁS EXPRESIVA DE LO GUARDADA .

ASÍ AL FINAL EN LA MEDIACIÓN DE LA CONCIENCIA , EN EL MOVIMIENTO DE RECONOCIMIENTO SERVIL  DE UNA ESENCIALIDAD ESCLAVISTA RECONOCE SU GOCE ,
APARECIENDO LAS DUDAS Y SI EN ESE MOMENTO PREFIERE REFRENAR LA APARICIÓN Y DIFERIR EL PLACER PRODUCIDO SURGE  OTRA EMOCIÓN DENOMINADA CULPA O SI POR CONTRARIO NO LIMITA LA PUESTA EN ESCENA Y PREFIERE MANTENERSE EN ELLA  SIMPLEMENTE TIENE UN TIEMPO DE VISIBILIDAD..........

LA INCAPACIDAD EN EL CONFLICTO

                                    SIN EMPRENDER AQUÍ UN CONFLICTO A GRAN ESCALA MÁS BIEN ABRIR EL CAMINO A TRAVÉS DE LAS CONSECUENCIAS QUE DESATA EL CONFLICTO , LA COMPRENSIÓN PARA ABORDARLO Y SUS FASES DE EXPLICACIÓN , SE REQUIERE CONFIGURAR EL CONFLITO DESDE LOS DISTINTOS DISCURSOS   QUE CONDUCE A SEÑALAR QUE SE TRATA DE LO IRRELEVANTE DE LA COMPRENSIÓN EN TORNO A ALGO ,SE INSCRIBE DENTRO DEL CUESTIONAMIENTO , DESDE ALLÍ SE OBSERVA EL USO SALVAJE DEL LENGUAJE ,  LLEVA IMPLICITA LA DESOBEDIENCIA AL OTRO , RESTRINGE LA COMPOSTURA , ES EMOTIVA Y EL COMPONENTE SUPERIOR ES QUIEN HACE MÁS DAÑO CON LA PALABRA ...........

           PERSISTE EN ESTE ARGUMENTO LA CATEGORIA EMOTIVA EL CONFLITO TE CONDUCE MÁS ALLÁ DE LO VERDADERO Y LO FALSO , MÁS ALLÁ DE LA RAZÓN , SE EXTIENDE EN EL HORIZONTE , NO IMPORTA LA VIDA , TAMPOCO LA MUERTE SOLO IMPORTA VENCER , EL CONFLICTO PRODUCE LA SED DE VENGANZA , ES LA ELOCUENCIA DE LO TENSIONAL  .......

 VIGILIA LINGÜÍSTICA A TRAVÉS DEL PROYECTO DE INVESTIGACIÓN EN EL INTERCAMBIO DE SABERES   

       Germinar esta actividad  conlleva a explicaciones que pueden entenderse como un proceso progresivo de la naturaleza del intercambio de saberes, su punto de imbricación indudable,  gira en el acercamiento prolifero de la consistencia del saber detallado de cada adelanto en la investigación doctoral, es expresar desde la profundidad del conocimiento cada elemento que le va otorgando la vitalidad de su madurez,  el fenómeno objeto de estudio, la  matriz epistémica, el  estado del arte, la metódica, realidad que  se vio trajeada  por la vivencia subjetiva a lo objetivo, a partir de ese entramado de confluencias y erupciones se  estableció la consistencia  del contacto,  de la interacción humana entre el facilitador y los participantes lo  que desencadeno abandonar los limites fronterizos ante una sucesión de respuestas distintas al mismo problema , sin pretensiones de explicar fenómenos o comportamientos, la diferencia o el asalto a la inteligibilidad  del pensamiento por el facilitador fue el método adoptado o su secreto intimo consistió en despojarse de la finalidad práctica, para convivir  desde la excitación y satisfacción el provocar el incentivo a interesarse a partir  de la belleza del lenguaje, su comprensión holista  y armónica.  

   Desde ese mismo momento se forjaron conceptos nuevos articulados a la simpatía y el interés. Es por ello que resistirse a distinguir los principios que actuaron en la convivencia de este encuentro es imposible, un principio material enriquecido desde un desarrollo espontáneo,  con el poder humano a través del discurso escrito y hablado, elemento que aleja o acerca al hombre de su realidad, la semilla del verbo, el canal de eclipse, el embrión de la paz o de la guerra , y  partiendo de allí el facilitador tal platón, se paseo por las formas de dialogo preponderante en la comunicación, procuro ensalzar su personalidad a los aspectos concretos y el deber de colocar la verdad por delante con mucho sigilo, como principio lógico relevante de la representación gramatical . Desde ese plano las múltiples individualidades se delinearon  a un plano hermenéutico, exponer las ideas, dejando entrever las siguientes posturas: si lo que quiero expresar, no se como se escribe ó desconozco su significado,  como ampliar la disertación si no cuento con las herramientas, en el marco de cada pensamiento  y en la supresión de cada necesidad, detonantes de una perspectiva multicompleja  en una arquitectura doctoral,  Se requiere de la comprensión de la lengua, del empoderamiento de las ciencias, para poder producir párrafos con sentidos gramaticales, en armonía entrelazados, hasta quedar los dos prendados de una riqueza expresiva que trascienda el tiempo como un legado bravío. Señalo alguna vez San Agustín el hombre acalla su preguntar por la ultimidad, aceptando una autoridad  que  en nombre y presentación  de Dios le muestra el sendero de certeza y salvación.  

Yrma Spósito.  yrmaspósito@gmail.com 

Yrsi_s@hotmail.com 

 LA ESCUELA: BRECHA HUMANA  A TRAVÉS DE UN SISTEMA PSÍQUICO CONVERSACIONAL: HORIZONTES DE SENTIDOS QUE EMERGEN DE UNA VISIÓN EMOTOLOGA. 

        En un recorrido a nivel mundial por algunos  noticieros de todos los días, predominan los informes que hablan sobre la desintegración emocional dentro de las aulas de clases,  ataques violentos de ira, sobresaltos abruptos de temperamentos impredecibles en alumnos y docentes. Reflejando en una escala amplia la sensación de que existen cada vez más emociones fuera de control en nuestra propia vida y en la de quienes nos rodean. Nadie queda apartado de esta errática corriente de arrebato y arrepentimiento que impregna la vida de todos, de una u otra forma.  Sin lugar a dudas es una extendida enfermedad emocional que se pronuncia en el aumento de los casos de depresión en el mundo entero, y observando  desde los diversos recordatorios, que muestran la creciente corriente de agresividad como: adolescentes que van a la escuela  armados, accidentes simples que acaban con disparos, alumnos que asesinan a compañeros, jóvenes que se hunden en las drogas o el alcohol tratando de escapar a los problemas. Profesores que se enfrentan entre ellos  o desafían a  los directivos delante de los alumnos, obreros que toman revancha o retan  en los espacios de la escuela. Desde el punto de vista epistemológico es  importante   ubicarse en el escenario de la escuela a partir de sus diferentes roles como Directivos, supervisores, coordinadores, donde sus cargas emocionales  se desplazan a ritmos acelerados. En  una justa valorización del  entorno ideal para   reconocer que los cambios y condiciones actuales de la sociedad exigen una mayor calidad en el trabajo educativo, la permanencia y mejores logros en el aprendizaje de los alumnos, de allí que  para que este principio sea efectivo, es necesario prever medidas, condiciones e intervenciones para generar un ambiente propicio; para tales efectos es necesario desplegar competencias académicas y socio-emocionales personales de los alumnos, con acciones articuladas entre docentes, personal directivo, padres de familia y orientador educativo. Aquí es insoslayable  ubicar  el darwinismo social (Charles Darwin (1871), Parte I, págs. 54-55), según el cual las personas y los grupos sociales, al igual que los animales y las plantas, compiten por la supervivencia y deben desplegar su capacidad para dominar la naturaleza y al resto de los grupos; En esta línea argumental, cabe destacar que Aubert y De Gaulejac (2002), indican que el Sistema Psíquico Organizacional debe actuar de forma simultánea al establecer procesos de comunicación y, a su vez, los dispositivos con su respectivas políticas en concordancia con los miembros de la organización para poder plasmar los objetivos pautados. Se trata, pues, de una estructura intermediaria que conecta el funcionamiento personal y el funcionamiento institucional, que armoniza la correspondencia entre estructuras sociales organizacionales y estructura mentales de los individuos. No obstante, el Sistema Psíquico Conversacional Escolar es dinámico y abierto en constante relación con el cuerpo (biológico) y el entorno (sociológico, económico y cultural), manteniéndose en estrecha relación. Consecuencialmente, las innovaciones en la escuela venezolana deben estar centradas no sólo en lo cognitivo sino también en lo emocional y comunicacional, donde participe la invención, la investigación, la evaluación, métodos, técnicas y procedimientos novedosos, lo que implica una modificación de las prácticas educativas existentes hasta el presente. Es decir, se van desarrollando las emociones y convirtiéndose cada vez más creativas.  Por consiguiente, el Sistema Psíquico Conversacional Escolar, se puede describir como una estructura organizacional  que estimula ideas nuevas, posee canales de comunicación abiertos y emplea tipos heterogéneos de personal, por tanto, una organización dispuesta al diálogo, mediada por el diálogo, es ya de por sí creativa, donde sus miembros buscan ser innovadores y, al estar en este proceso, son considerados emprendedores con sensibilidad emocional, productiva, enfrentando desafíos, buscando soluciones a corto término, cuyos efectos perduren a largo plazo. Desde allí que el tema seleccionado en la diversidad de las investigaciones,  aspira poner al alcance de vastos sectores de la población escolar el trasladar los conocimientos y resultados que de ella se desprendan, sin pretender ser una receta valida, ya que al igual que la concepción de la ciencia ha ido cambiando de considerarla un conjunto de verdades de naturaleza acumulativa y no propensa a la critica a una más dinámica según la cual se le ve como un conocimiento obtenido por el estudio de los hombres siempre sujeto a mejoras. Así este estudio plantea la conversación con  sus interlocutores desde la escuela por contener la brecha emocional que permite identificar las deficiencias y dificultades, como la inserción de los agentes mediadores que emergen dentro del sistema académico.   Es de destacar que el presente estudio será abordado desde la comprensión de un paradigma que presente perspectivas amplias, holísticas,  ya que se requiere de una transformación en el modo de percibir y valorar, a su vez que le permita al método fijar los rieles por los cuales ha de caminar y que unido a una función ideológica le fije las metas, es decir que le brinde sentido y proyección,  está  enmarcado dentro del paradigma post positivista y bajo el enfoque cualitativo considerado como un paradigma emergente, por ocuparse del ser humano, y comprender desde la subjetividad sus pensamientos, costumbres, valores y creencias. El estilo de abordaje de la matriz epistémica se dará desde la riqueza de los supuestos o dimensiones ontológicas, teleológicas, axiológicas, gnoseológicas y epistemológicas por estar relacionadas, entretejidas unas con otras y trascendidas, en cuanto el resultado es una cualidad superior a la suma de sus partes. Así mismo la postura epistémica consiente efectuar dos procedimientos el primero, reconstruir el conocimiento disponible; el segundo, elaborar un nuevo conocimiento a través de la teorización., se adopta  el fenómeno objeto de estudio  que la investigación está implícita dentro del paradigma post positivista, bajo el enfoque cualitativo y el método a utilizar es el Fenomenológico Hermenéutico.  Enmarcados dentro de las líneas de acción de la Fenomenología  de Husserl y la hermenéutica de Gadamer, lo que permitió rediseñar una arquitectura de teórica entre el Humanismo, la conductista, la cognitiva.     

EXPLORACIÓN PARADIGMATICA

EXPLORACIÓN PARADIGMÁTICA.

 Un Acontecer Textual 

    Detenerse en las formas que nacen y resisten  las borrascas de cada tiempo, desprendidos de  pasiones comunes, solo  entrelazando sus luces que se mantienen iluminada pese a ese torbellino voraz que desencadena el torpedo llamado evolución , florece desde allí , la función de fuerza que forja este encuentro biográfico que coexiste  en las paginas de los textos de investigación  , por  autores  como Miguel Martínez Migueles  ,  Mirian Balesttrini , Fidias y otros tantos que preocupados por la intensidad que envuelve a la realidad buscan las mil formas para construir los medios para acercarse a ella,   hecho por demás  que sobrelleva a introducirse en las sendas preñadas de efectos, que incitan al interés propio, estableciendo  solo el privilegio de conciencia en la práctica redactora de esencia investigativa, trasponiendo a precisar el valor y naturaleza de cada Episteme  dentro de cada  paradigma, su universalidad y aplicabilidad.

    Esta bitácora de experiencias, de aventuras y desafíos de dos mundos tan sofisticados es la  guía para practicar la exegética, desde las dimensiones Epistemológicas, Ontológicas, Axiológicas, Gnoseológica y Teleológicas, a partir de cada develación  que al plasmarse,  resuenen al unísono las trompetas, que al sentirse descubiertas, mantengan la letra clara por la de brindar  una exquisita  balada de búsqueda, que permita un acercamiento de mayor precisión al conocimiento de lo dado.  Por ende todo lo que se conoce se respeta, se quiere y se difunde sin vacíos.

        REMEMORANDO LAS TRAMAS SUBSTANCIALES DEL  TÉRMINO PARADIGMA.

    Desde el mundo griego el término paradigma: Parádeigma se divide en dos vocablos "pará" (junto) y "déigma" (modelo), en general, etimológicamente significa «modelo» o «ejemplo». A su vez tiene las mismas raíces que «demostrar». . Oscila en Platón quien lo  relaciona con  la ejemplificación del modelo o la regla, A ese significado se añade el  que utilizo Aristóteles quien sostiene que es el argumento que fundado en un ejemplo, esta destinado a ser generalizado.

    A partir de esos enunciados, el término  paradigma: designa, el principio,  modelo o la regla general, bien sea el conjunto de las representaciones, creencias, ideas, que se ilustran de forma ejemplar o que ilustran los casos ejemplares. En la contemporaneidad el filósofo y científico Thomas Kuhn, otorga una importancia clave a la noción paradigma retomando a su manera la idea de que el conocimiento científico no es pura y simple acumulación de saberes y que el modo de concebir, formular y organizar las teorías científicas era regido y controlado por postulados o presupuestos ocultos. Se observa en su desenvolvimiento el uso del  significado cuando lo adopta para referirse al conjunto de prácticas que definen una disciplina científica durante un período específico de tiempo. Sin embargo se debe añadir que prefiere los términos ejemplar o ciencia normal, por que tienen un significado filosófico más exacto. Es importante destacar que en su libro: La Estructura de las definiciones Científicas define a un paradigma de la siguiente manera: Lo que se debe observar y escrutar. El tipo de interrogantes que se supone hay que formular para hallar respuestas en relación al objetivo. Cómo tales interrogantes deben estructurarse. Cómo deben interpretarse los resultados de la investigación científica.

"Considero a los paradigmas como realizaciones científicas universalmente reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad científica. " Thomas Kuhn.

 Kuhn  establecía además que al cambiar el paradigma todo volvía a cero.

    En términos generales se puede definir al término paradigma como la forma de visualizar e interpretar los múltiples conceptos, esquemas o modelos del comportamiento en todas las etapas de la humanidad. Es preciso destacar que en el área  científica, el investigador, cuando  trata de buscar conocimientos e  interpretar  la realidad, emplea  durante el proceso  una metodología determinada, de acuerdo a la línea de acción que impulsa el estudio planteado. Esta postura abarca desde una  pluralidad de significados,  diferentes usos, una visión, una percepción y un esquema teórico que exige la cosmovisión del mundo.

Ahora bien, en la búsqueda de la armonía en el quehacer de cada paradigmas, que ha surgido, existe un enfrentamiento, una dualidad de criterios, unas metodologías que se dibujan desde lo cualitativo y cuantitativo, que prevalece, su explicación  frente al otro, para prescribir su comprensión, el cuantitativo sostiene un conocimiento nomotético frente a un conocimiento ideográfico, el primero se traduce como, la investigación positivista frente a la investigación humanística.

Cabe distinguir, que esta discusión paradigmática ha sido considerada un problema, en  distintas épocas por las diferentes posiciones, conceptos que se consideran abanico de posibilidades en la amplitud de su eficacia. Sin embargo, al hablar y desarrollar el tema, el hombre mantiene el compromiso de la profundidad y por ello en su indagación menciona y plantea diversos paradigmas, el positivista, el interpretativo y el socio crítico, basándose, en las categorías que recogen y clarifican mejor el sentido de las perspectivas de la investigación, aquí debo mencionar que en la universalidad de las ciencias y de su comprensión se proponen en la actualidad otras formas de mirar a la humanidad como es el emergente, el complejo y el holónico .

                      
                                 Paradigma Positivista

El Paradigma positivista o cuantitativo  empírico-analítico, racionalista, es el paradigma dominante en algunas comunidades científicas. El positivismo es una escuela filosófica que defiende determinados supuestos sobre la concepción del mundo y del modo de conocerlo, de aquí que  el mundo natural tiene existencia propia, independientemente de quien la  estudia. Está gobernado por leyes que permiten explicar, predecir y controlar los fenómenos del mundo natural y pueden ser descubiertas y descritas de manos objetiva y libre de valor por los investigadores con métodos adecuados. El objetivo que se obtiene se considera objetivo y factual, se basa en la experiencia y es válido para todos los tiempos y lugares, con independencia de quien lo descubre.

Asimismo,  utiliza la vía hipotético-deductiva como lógica metodológica válida para todas las ciencias.  Defiende la existencia de cierto grado de uniformidad y orden en la naturaleza. En el ámbito educativo su aspiración básica es descubrir las leyes por las que se rigen los fenómenos educativos y elaborar teorías científicas que guíen la acción educativa. Los problemas surgen de teorías o postulados existentes, a la iniciativa del investigador. El diseño de investigación desde la perspectiva positivista es estructurado prefijado; no admite variaciones sustanciales en su desarrollo. Se realiza una selección previa al estudio de una muestra representativa cuantitativa de la población de la que procede, la cual es requisito imprescindible para la generalización de los resultados. Por tanto, se utilizarán procedimientos estadísticos - probabilísticos para su determinación.

   En este enfoque positivista, a  las técnicas e Instrumentos de recogida de datos se les exigen fiabilidad y validez a fin de garantizar la objetividad de la Información obtenida. Los datos se convierten en unidades numéricas que permiten a su vez un análisis e interpretación más exacta. Se aplican fundamentalmente análisis estadísticos que argumentan matemática y objetivamente los resultados. El análisis y tratamiento de datos ocurre después de  su recogida, teniendo un carácter estático y deductivo. Los resultados obtenidos se interpretarán en función de la hipótesis de partí positivismo. La validez interna y externa, fiabilidad y objetividad son factores esenciales en la valoración de la investigación a la vez que determinan su calidad.

      Por otro lado, se configura este enfoque a partir de los supuestos de que la  teoría ha de ser universal, no vinculada a un contexto específico ni a circunstancias en las que se formulan las generalizaciones.  Los enunciados científicos son independientes de los fines y valores de los individuos. La función de la ciencia se limita a descubrir las relaciones entre los hechos.  El mundo social existe como un sistema de variables, estas son elementos distintos y analíticamente separables en un sistema de interacciones. La importancia de definir operativamente las variables y de que las medidas sean fiables. Los conceptos y generalizaciones sólo deben basarse en unidades de análisis que sean operativas.

                                  
                                      Historia y Evolución

   Comte, Filósofo,  francés, que nace en 1798. Perteneció a una familia muy católica y realista. En 1814 entró en la escuela politécnica, y ya desde entonces dio pruebas de no hallarse conforme con los medios existentes de enseñanza y las formas de la sociedad, llegando incluso a auto convencerse que debía fundar una revolución filosófica. En ese momento las ciencias matemáticas y la física ocupaban su atención. Se conoce como el fundador del positivismo  y  el primero en crear un nuevo tipo de  pensamiento, substituyendo la teoría del conocimiento por una teoría de la ciencia.

        Paradigma Post positivista, Interpretativo, denominado también paradigma Cualitativo, Fenomenológico, Naturalista, Humanista o Etnográfico.

       En lo concerniente,  a este paradigma el centra su estudio en el significado de las acciones humanas y de la vida social. Este paradigma intenta sustituir las nociones científicas de explicación, predicción y control del paradigma positivista por la de comprensión, significado y acción. Busca la objetividad en el ámbito de los significados utilizando como criterio de evidencia el acuerdo intersubjetivo en el contexto educativo.

En el paradigma interpretativo, se mantiene la perspectiva donde se cuestiona que el comportamiento de los sujetos este gobernado por leyes generales y caracterizado por regularidades subyacentes. Los investigadores de orientación interpretativa se centran en la descripción y comprensión de lo que es único y particular del sujeto más que en lo generalizable. Su propósito  es: desarrollar el  conocimiento ideográfico, la realidad  dinámica, múltiple y holística, así como cuestionar la existencia de una realidad externa y valiosa para ser interpretada.

Este paradigma se coloca, dentro de la realidad, su finalidad es comprenderla desde los significados de las personas implicadas y estudia sus creencias, intenciones, motivaciones y otras características del proceso no observables directamente ni susceptibles de experimentación. Los grupos sociales son los originarios del problema que hay que investigar. El objeto de la realidad es conocerla y comprenderla a través de la visión de los sujetos. Su forma es abierta, flexible y emergente. La cantidad de integrantes se va ajustando al tipo de Información que en cada momento se precisa. Se trabaja generalmente con grupos representativos. Las técnicas de recogida de datos tienen un carácter abierto, originando multitud de interpretaciones y enfoques. Prevalece el carácter interpretativo de todas las posiciones intervinientes.

Algunos autores apoyan sus diferencias basándose en la estrecha relación entre métodos y lógica de validación, proponiendo términos más adecuados al enfoque cualitativo: Credibilidad, transferibilidad, dependencia. Pero, en cualquier caso, todos los autores participan de la aplicación de técnicas propias de validación, entre los que podemos destacar la triangulación, observaciones vinculadas a la persistencia del investigador etc. Sobre los datos, esta ocupa una posición intermedia en el proceso de investigación. Adopta un proceso cíclico interactivo que se convierte en el elemento clave para la generación del diseño de investigación.

                           Paradigma Socio Crítico

    El Paradigma Socio Crítico, surge  como contestación a las prácticas positivistas e interpretativas  pretendiendo superar el reduccionismo de la primera y el tradicionalismo de la segunda, admitiendo la posibilidad de una ciencia social que no sea ni puramente empírica ni solo interpretativa. El paradigma crítico introduce la ideología de forma explícita y la auto-reflexión critica en los procesos del conocimiento. Tiene como finalidad la transformación de la combinación de las relaciones sociales para dar respuesta a determinados problemas generados por éstas.

Cabe destacar, que este paradigma se desarrolla bajo  principios claros propios del enfoque, estos  son: conocer y comprender la realidad como praxis, ensamblar teoría y practica (conocimiento, acción y valores), orientar el conocimiento a emancipar y rescatar al hombre, parte de su auto reflexión. Desde la perspectiva crítica, los problemas se toman de situaciones reales y tiene por objeto transformar esa realidad cara al mejoramiento de los grupos o individuos Implicados en ella. Por tanto, las situaciones de Investigación arrancan de la acción.

La selección del estudio o situación a tratar se hace desde el propio grupo que cuestiona el hecho inicial. Esta propiedad la diferencia claramente de las posiciones anteriores en las que el investigador es el único que tiene el poder de decisión, tanto en la selección del problema como en el planteamiento y en la planificación de su resolución. El diseño de investigación se puede definir como dialéctico, el cual  se va generando a través del diálogo y consenso del grupo investigador, que se va renovando con el tiempo, convirtiéndose en un proceso en espiral.

          Por último, todos los  esfuerzos realizados por el hombre denominados en este particular paradigmas han sido y aún son de solvencia e importancia,  su fertilidad no se cuestiona, puesto que han ido en pro de resolver las insuficiencias de las que brotaron, por lo tanto, todos los hechos que pudieran ser pertinentes para el desarrollo de una ciencia dada, tienen perspectivas de parecer igualmente  trascendentales. Las actitudes y creencias asumidas por los investigadores tienen su razón de ser y de ello derivan las teorías elaboradas. La interpretación, la comprensión y explicación se hacen  implícitas en ellas, y si este tesoro de creencias o hechos no encuentran la solución a las situaciones del momento histórico, la aparición de un nuevo paradigma ocupara el lugar en los profesionales, sin desaparecer totalmente las corrientes pasadas.

MATRIZ EPISTÉMICA ESCULPIENDO LAS LADERAS DESDE EL ENTRELAZADO DIMENSIONAL DE LA INVESTIGACIÓN El diagnostico un Corpus Holístico de pervivencia proyectiva para la obtención de las realidades Fenomenológico Hermenéutico Búsqueda de la esencia del ser desde el ser otorgando sentido a la forma Holística de ver y comprender el fenómeno en una forma total. Elucidación de los Supuestos Ontológicas  Teleológicas Axiológicas Gnoseológica Epistemológica Se refiere a la visión del ser desde el ser. Trata su concepción del individuo que determina su propia historia y transforma su entorno. Según Pérez (1993) señala: “la ontología pretende dar respuestas a los estímulos planteados por la problemática de la realidad y de la existencia del mundo y del ser humano, ante la necesidad de lograr la supremacía del hombre sobre la naturaleza” (p.893). Desde este supuesto el investigador   describe una realidad que no es ajena a su percepción por ser un instrumento requerido en su escenario, comprende las relaciones y funcionamiento, interpreta  la pérdida de tiempo, devela diferencias y construye salidas sucumbidas en un monopolio de la verdad. Se encuentra representado por los propósitos, objetivos de la investigación, que se quieren alcanzar y consolidar, alerta sobre la racionalidad productiva e instrumental. En este sentido se busca conocer, develar e interpretar el proceso, necesidad del Diagnóstico  en cuanto de su buena aplicación  depende la obtención solución y mejora de todos los entes que se involucren con la realidad a través  de una cosmovisión integral. Se refiere a los valores, Representa además de los valores, las creencias y costumbres que predominan en los seres humanos.  Lo místico, ético  y creencias. De este estudio su central es el compromiso social, ético, moral,  así como pernotara su reflexión sobre su  beneficio hacia  la sociedad.  La axiología estudia como el ser humano determina el valor de las cosas, los valores, la honestidad, la motivación principios fundamentales en la construcción del diagnostico. Se refiere a la producción de conocimientos, que logra el investigador a través de la ejecución de todo el proceso de investigación. Según, Fitcher, H. (2001), considera que la gnoseología también “denominada teoría del conocimiento, es una disciplina filosófica que busca determinar el alcance, naturaleza y el origen del conocimiento (p.67). Según lo señalado por el autor, el aporte de conocimiento en este estudio está dado a mejorar las relaciones que van implícitas en la construcción del diagnostico y las partes además fortalecer el desempeño de su uso en los distintos espacios donde se desenvuelve para generar nuevos conocimientos. Identifica básicamente la naturaleza profunda de las realidades, su estructura dinámica, aquella que da la razón plena al comportamiento y manifestaciones. Señala además que debe conocer y comprender una noción dialéctica emergente del conocimiento y de las ciencias humanas que requiera de un pensamiento nuevo y del establecimiento de la lógica. Por todo lo considerado y manifestado en esta matriz antesala de la investigación, es el interés de sumergirnos desde el paradigma cualitativo en el rol de observador al proponer el diagnostico como  propuesta  para restablecer desde  un cuerpo teórico su valor epistémico  al finalizar su evaluación.